2009/01/24

مشاهـد













هي تجلس معهم تضحك لضحكهم
تبكي لحزنهم تحاول التقرب منهم
لكنها لا تستطيع


هو يحب السكوت لكنه لا يستطيع
أن يخفي سر عيونه الفاضحة
فأخذ تلك النظارة السوداء ليعلن السكوت فعلياً


يتقابلون في يوم قد ظن به الإثنين سوء
ألسنتهم هادئة عيونهم خجلة لكن قلوبهم تفيض حباً وعشقاً


عدى من عمره أكثر من الخامسة والثلاثين
تأخر زواجة يبحث عن زوجه
تحبه تفهمه جميلة تتحمل عمره الكبير
لم يجد حتى الآن لأن التي ذهبت لا تعود



قصر خلاب أنوار مضيئة عائلة ثرية
لكن لا يتمنى أحد التواجد فيه ومعهم
لا حب لا تواصل لا تفاهم
جفاء حيرة ابتعاد يتكاثرون كل يوم



ترضى بأي زوج يطرق الباب
ليس حباً به ليس تحقيقاً لعائلة
بل هروب من أسرة ظالمة




عشق الحروف عشق قاتل
بأحرف نصل للعالي والداني
وحرف واحد ينزلنا إلى قاع مظلم قاسي
وحدنا دون عشقنا


من يحب قالوا عنه مجنون
ومن لا يحب قالوا عنه مجنون
تحب أو لا تحب فأنت مجنون
صرخ أحدهم : الحب هو مجون



نائم من بعد يوم طويل متعب
يصحى على صراخ
رائحة عفنه
أوراق مبعثرة
ملامح هائجة غاضبة
والأطفال لا يختلفون عنها
ثم يبحث عن إمرأه أخرى



مكتبة كبيرة وكتب مثيرة
تختصر العلم والشغف به
لكن هل كان لها أثر على صاحبها ؟
أم هي شكل أخر ومظهر مزيف!
لعقل يقرأ وقلب لا ينطق




طائشة لا تعي أفعالها
كل يوم علاقة كل يوم حب
لماذا ؟
هل هي رخيصة ؟
هل مشاعرها رخيصة ؟
هل الحب أصبح رخيص ؟




سجادة كبيرة تجلس عليها
ماسكة بها من الأطراف
تخشى السقوط
تدور تدور في السماء
فجأة ! تسقط
لتستفيق من الأحلام المزعجة



أم مسنة قست على أبنائها
جعلت قلوبهم كالحجارة
لا حب لا ود لا إحسان
ثم تقول : أين هم أبنائي



يجلس ويقول
صديقي دكتور
صديقي الأخر مهندس
صديقي هذا عالم
هل فكر للحظة فقط
لماذا لم يكن أحد منهم ؟
وإكتفى أن يكون لا شيء




لم يستطع أحد أن يصدق ما حدث بينهم
كانوا أكثر من أصدقاء
ومن يقابلهم كاد يجزم إن لا فراق بينهم إلا الموت
لكن في الحقيقه هناك قلب خائن ينتظر الكشف عن نفسه




تحبه بشدة لا تعلم هل هو الحب الحقيقي
الذي قرأت عنه هل تخبره بما تشعر
هل تبحث عن أعذار للتكلم معه
وينطق صوت ما في عقلها
لست مناسبة له وتكتفي بذلك




همه يأكل ! يشرب !
يفرغ كبته الجنسي ! ينام !
ثم يقول الحياة مملة الحياة كئيبة
الحياة ليست كذلك إنما هو أصبح كالحيوان لا إختلاف






هو جذّاب يملك كل ما تتمناه الفتاة في زوجها
حب مال جمال قصر سيارة فارهة رحلات للعالم
كل شيء كل شيء لكنها تصدم كم هو ديوث




تحضر المؤتمرات والندوات المطالبة
لحقوق المرأة وحريتها
لكنها لا تفقه أن للحقوق واجبات
وللحريات مسؤوليات


يفخر هو بوالده الذي دافع عن عائلته
وأرضه وشرفه وحريته
لكن هل سيقول أبناءه عنه هذا الكلام ويفخرون به أيضاً




كتب كثيرة
كيف تصبح ذكياً ؟
كيف تحصل على عمل ؟
كيف تتخلص من الأرق ؟
كيف وكيف وكيف
لكن لماذا لا نرى كتب تقول
كيف تصبح غبياً ؟
كيف تخسر عملك ؟
كيف تحصل على الأرق ؟








2009/01/23

حتى الصوت يشتاق







يستحيل إرضاء الناس في كل الأمور لذا فإن همنا الوحيد ينبغي أن ينحصر في إرضاء ضمائرنا
:)

2009/01/22

البارحة












البارحة دورت بأوراقي القديمة

لقيت بقايا أوراق من قصة أليمة

لقيت أوراق وبقايا أشواق

قريت إهداء مكتوب فوق رسمها

لقيت أشياء تذكرني باسمها

لقيت أول حرف وآخر حرف مكتوب بقلمها

وكل شوي أتذكر شي البارحة

وأنا أتخيل ملامحها تذكرت إني جارحها

جتني تعتذر مني رفضت إني أسامحها

تذكرت وتذكرت وبكت عيني وتأثرت

قريت إهداء مكتوب فوق رسمها

لقيت أشياء تذكرني بإسمها

ألا يا حيرتي البارحة

قضيت ليل الشقا سارح

حقيقة كنت ظالمها كلامي كان لها جارح

تكدرت وتندمت وعانيت وتألمت

قريت إهداء مكتوب فوق رسمها

لقيت أشياء تذكرني بإسمها

لقيـــــت أول حرف وآخر حرف مكتوب بقلمها

وكل شوي أتذكر شي البارحة

2009/01/20

أقربهم وأجملهم لقلبي

أحب سور القرآن كلها لكن هناك بعض الأيات أو السور تكون هي الأقرب لي ومن أقرب السور لنفسي سورة طه
أحبها جداً وخاصة برواية خلف عن حمزة بصوت العفاسي وهنا من الممكن أن أترك كل شيء في يدي حتى أجعل قلبي
وأذني يتلذذون بسماع كلام الله من صوت أتقنه وهناك أيات محددة أحب سماعها ولا أبالغ إن قلت يومياً أشعر بإنها
تريح أعصابي وفكري من كل ما يدور حولي والجميل إن أخي أحب التلاوة و قد طلب مني أن أعطية سي دي لسورة طه برواية خلف عن حمزة وخالتي كذلك وأبنائها قد حفظوها من بعد ما قاموا بوضعها بالموبايل والأجهزة الأخرى
وأجمل من هذا كله إنهم يتذكروني كلما استمعوا للتلاوة هذه ولسورة طه عموماً وأحب هذا الشعور
:)
..
..
..
هذا الفيديو فيه أجمل وأقرب الأيات من سورة طه لنفسي
..
..
..
وهذه سورة طة كاملة برواية خلف عن حمزة لمن أراد
الاستماع إليها أو حفظها
:)

2009/01/15

حكمة

قال أحدهم

لا تجادل الأحمق .. فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما
:)

2009/01/14

يذبحني الحنين لك


الكويت هي البداية وهي النهاية
إننا من الكويت نبدأ، وإلى الكويت ننتهي، وما عدا ذلك فليس من الكويت، وليست الكويت منه
مارس 1994

الكويت هي المنبت والحصن
إن الكويت هي المنبت الذي تمتد في أغواره جذورنا والحصن الذي نأوي إليه و نعتصم به بعد الله سبحانه وتعالى. إن الكويت هي الكيان الذي بمسك علينا وجودنا المتلاحم في معالمه وقسماته

أكتوبر 1994

حقيقتنا هي الكويت
إن الدروس القريبة والبعيدة قد علمتنا أن حقيقتنا هي الكويت، وأن التفافنا حول هذه الحقيقة هو الذي هيأ لنا بفضل الله انتصارنا المبين
مارس 1992

الكويت حصننا وأملنا
لقد كانت الكويت حصن الذين بقوا داخلها، لا يبالون بالأخطار المحدقة بهم، ولاء لهذه الأرض، وعشقا لترابها، وإيمانا بعدالة قضيتها، وكانت الكويت أمل الذين كانوا خارجها؛ فواصلوا سعيهم لجمع القوى حول حقها، ولولا هذان الجناحان لكان الحال غير الحال
مارس 1992

الكويت مصدر فخرنا
إن الشعور بالذات والامتلاء بعز الانتماء وفخر الانتساب مصدره الأكبر والأوحد، هو الوطن، هو الكويت
مارس 1994

أسلحتنا المعنوية
إن الكويت تحتاج منا إلى حراسة اشد؛ حراسة لا تقتصر على السلاح والجنود ومراقبة الحدود بل تمتد إلى كل نفس كويتية بالوعي واليقظة والحذر والترقب
فبراير 1992

دعاء من اجل الكويت
ندعوا الله سبحانه وتعالى: أن يحفظ الكويت، ويحميها. ويباركها ويعليها، ويؤيدها ويبقيها
أكتوبر 1992

الكويت هي الأصل
إن الكويت أصل، وأنظمتها فروع، فاحرصوا على الأصل تسلم لكم الفروع
مارس 1985

البقاء للكويت
إخواني أهل الديرة، سلمت الكويت، وسلمتم من كل شر وعاشت الكويت، وعشتم حماة لها، وأبناء بررة لترابها ومثلها. ودامت، ودمتم متمسكين بمبادئها الخيرة مدافعين عن سيرتها الإنسانية الطيبة، وعقيدتها الإسلامية السمحاء
يونيو 1985

حب الكويت أعمال لا أقوال
إن آية حب الكويت أن نحافظ على وحدتها، وأن نعمل على تقدمها
يناير 1990

مصلحة الكويت
حيثما تكون مصلحة الكويت فهناك الطريق
يونيو 1986

فليحفظ الله الكويت
في طوافي حول البيت العتيق، والسعي بين الصفا والمروة، وفي صلاتي داخل الكعبة، وفي ركوعي وسجودي، كانت الكويت دعوة يخفق بها قلبي وينطق بها لساني؛ دعوة الله أن يعصمنا من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، دعوة الله أن يحفظ على أبناء الكويت نعمة الوحدة فلا يمزقها الاختلاف، ونعمة الحب فلا تدمره الخصومات، ونعمة التقدم فلا تعوقه الأهواء
يونيو 1986

الكويت أمنا
كلنا أبناء الكويت؛ هي الأم والأب، ونحن الدرع التي تحميها من أعدائها
يوليو 1986

الكويت هي الأرض والعرض
الكويت هي الأم والأب، والأرض والعرض، إنها الماضي والحاضر والمستقبل
إبريل 1988

كرامة الكويت ومبادئها
إن كرامة الكويت ليست سلعة في سوق السياسة، وإن مبادئ الكويت ليست أوراقا على موائد المفاوضات
إبريل 1988

الولاء الحق للكويت
إن صلابة جبهتنا الداخلية صمام الأمان، وسيادة المودة والتلاحم بين فصائل مجتمعنا مصدر القوة، والعمل الخالص من الأنانية والمصالح الذاتية رصيد الوطن للمستقبل، والمشورة الناصحة وتبادل الآراء البريئة من الأهواء طريق البناء، والإيمان الصادق والأخلاق القويمة صلاح الدنيا والآخرة، وغن هذه الخمس مجتمعة هي الولاء الحق للكويت
فبراير 1992

الكويت مسؤولة من أبنائها
إن بناء الكويت ورفعتها، والذود عنها وحمايتها، هو في المقام الأول مسؤولية شعبها وجهد أبنائها
أكتوبر 1992

الكويت هي غايتنا
ستظل الكويت هي الغاية، وستظل كلمتها هي الفصل؛ فمن عمل لها؛ ورعى حقها، وصان أمانتها، وقدمها على نفسه، كان في المكانة العليا عند الله
مارس 1993

الكويت ملاذنا
إن الكويت هي ملاذنا الذي منحنا الله إياه، وهي السكن الذي من به علينا هي الأصول والفروع، والأمن والقرار، والحماية والعز هي الماضي والحاضر والمستقبل
فبراير 1997

الكويت أولا
إن حب الكويت يسبق حب النفس والمال والولد في قلب كل كويتي نبتت بذرته، وامتدت جذوره وفروعه في أرضها الطيبة
يونيو 1984
























15/1/2006

15/1/2009

سنظل نذكرك دائماً وندعوا لك ونحبك دائماً وأبداً

رحمك الله بابا جابر وجمعنا معك إن شاء الله في الجنة




2009/01/12

طبع كريه





في ناس أستغفر الله كآبة .. من أقعد معاهم كله كآبة وتشاؤم ويخلون الحياة سودة يغثووون وانا دايم اقولهم اشدعوة تفائلوا يقولون اي تفاؤل !! يرفعون ضغطي يعني شنو يخسرون لي تفائلوا كله شعوور ماراح ياخذ منكم وقت ولا جهد وبالعكس يريّح احساس التفاؤل.. يوم السبت كان عندي امتحان من كثر ما اهوا سهل احسه صعب شلووون مادري :) وبالامتحان في وحدة اتحن اتحن تقول شنو هالأسئلة ووين الإستاذ الوقت بخلص الامتحان صعب الكمبيوتر مادري اشفية معلّق عوورت راسي وانا اشوفها حلّت كل شي وتقول صعب خلتني اتنرفززز يعني كئبي على روحج اشمالله اتوزيع الكآبة على الباجي ووحدة ثانية قاعدة اسولف معاها على الميداني والتخرج والوظيفة امبيية حبطتني تقول من صجج نشتغل اصلاً يبيلنا من 6 اشهر لي سنة ويمكن أكثر عشان نلقى وظيفة !!! قلت وليش يعني ؟؟؟ قالت حتى اللي يشتغلون الحين ما يشتغلون بس ماخذين الشغل تسلية وقت .. لالالا انا ما اتحملت اقعد معاها ولا حتى اكمل اي سالفة معاها على طوول طلعت عذرر وانحشت .. ما احب السلبية اللي اطلعها عليّ واشكثر هالنوعية تمر عليّ حق التحبيط جاهزين باي شي بس حبطني حبطني .. مادري ليش هالطبع واايد منتشر في الناس يا زين التفاؤل .. حتى يخلي الإنسان مستانس يضحك وصدرة وسيع ومرتاااح .. ونصيحة بس اتحسون اللي يتكلم معاكم سلبي وكئيب وييب القمتة لكم ولأفكاركم وخرووا عنه لأن راح يضركم ويخليكم نفسه ونفس أسلوبة الممل واللي يحبطكم على الفاااضي :) والحياة ممتعة وحلوة ويزيدها التفاؤل حب وسعادة وخير وفرررح



2009/01/11

طائفي ! طائفية ! مطفأه !

تدرون شنو اللي يضحك صج .. تلقى مدونة تقول عن اللي يتكلمون عن الشيعة إنهم طائفيين ومثيري الفتن وغيره من الكلام المعروف سلفاًعند طرح أي قضية يدخل فيها كلمة شيعة / شيعي سواء كانوا أشخاص أو سادة ... لكن تلقى صاحب او صاحبة هالمدونةيكتبون تعليقات اتفشل ويطبون بالمشايخ السنة والنواب السنة ويعيبون على طبطب على قولتهم وهايف حاف جذي يذكرونها وقصدهم الإستهزاء وحتى الغبي يفهم مقصدهم لكن احنا إنكبّر عقلنا عنهم وتقول كيفهم شنو بقولون ولا نعطي الموضوع حجم كبير و لانقول هذه طائفية وكلام يثير الفتن ولأني أنا شخصياً أشوفة رد فعل على ما يصير من أحداث ولا أربطها لا بطائفية ولا مذهب ولا غيرةلكن لما يكون في ناس عندهم مرض وخلل في قلوبهم وأنفسهم يشوفون كل كلام ينقال عنهم معناه إستهزاء وسخرية هذا يبين اهم اشكثر يناقضون أنفسهم وما زالوا وأغلب اللي مو عاجبهم أي شخص يتكلم عن الشيعة اهم نفسهم اللي وايد ينسخون المادة 36 بمدوناتهم وردودهم وأتوقع من كثر ما يكررون المادة صار ما لها أي تأثير لأن الكلام تغلل في عقلهم وتشرب وما كبر ولا برز بشكل صحيح ولي قلت لهم ما يصير جذي تقولون عن السنة سواء اشخاص نواب مشايخ .. الخ يطلع بمادة 36 اللي ما عندهم غيرهاوطبعاً هذا يدل بشكل كبير على عدم الفهم الصحيح للحرية اللي اتوقع محد راح يفهمها بالكويت ابداًوذاك يقول هذول وقصدة السنة نفس المشركين لما ما سمعوا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مو ناقص الا نطلع زنادقة ويطلق كلمات تشبه عقلة وويهة الودر مثل حمقى أغبياء مغفلين منافقين لا يفهمون حب أل البيت مقصرين بحب أهل البيت والكلام اللي يستخدمة الضعفاء لحشو كلامهم المتناقض .. واللي يعلل إن الفيديوز اللي باليوتيوب ملفقة ومقصوص منها الكثير اللي يسبون الصحابة وعائشة زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم .. اقول ماشاء الله يعني احنا اغبية ما نعرف الفيديوز الملفق ولا المقصوص ؟؟؟ ولي قلت هالحجي قالوا مو كل سيد يكون كلامه صحيح ولي قلت شي عنه بمدونة ثانية طقوا صدر يدافعون عنه وبعد يطلع كل شخص يتكلم صغير في السن ما يفهم ياخذونهم الدفاع بشكل عاطفي والتعصب والطائفية اللي للحين محد عارف شنو المقصد من كلمة طائفية اللي الكل قام يقولها واهوا مو فاهم معناها وبس جذي يقولها والسلااام ..ولا يقولون السب والشتم أمر خاطئ ولي قلت لا تسبون الصحابة محد يرد عليك .. وال؟؟؟؟ يسب عائشة رضي الله عنها وربي محد فيكم يوصل لنقطة صغيرة من شرفهااللي محد فيكم يطولة ولا يعرف معناها لان بعيد عنه ...انا ما يهمني انت شيعي ولا سني .. لأن الله بحاسبك مو انا ولا غيري لكن احترم العقل اللي امامك ولا تلف ودوور عشان اطلع نفسك صح وانا لي شفت شي غلط اقوول واتحجى واللي يفهمه استهزاء مشكلتة واللي يفهمة تصفيق له همم مشكلتة واللي مو عاجبة كلامي سهل الحل لا يقرا محد يغصبة انه يقرا ويعور دماغة معاي والمدونات اللي هبّت هبّة تبي تتناقش بموضوع الشيعة الاحظ كلامهم كلة يدوور يدوور ويرجع نفس النقطة ماكو شي اساسي للنقاش سوى جم كلمة طالعين فيها بأسلوب كاتبينه يعني بأسلوب فأنت تشوف الأسلوب وتشوف انه يدور بدائرة مغلقة واللي يعلقون عندهم يطالبون بالتعقل اهم نفسهم بو ستين ألف ويه مع الخيل يا شقرا والمشكلة بعد نص ساعة معلقين في مدونة ثانية تناقض الكلااااام وعلى بالهم محد يقرأ محد يلاحظ ...واللي يبي يلطم واللي يبي يفجر نفسة بالطقاق ما يهمني لكن من حقي أتكلم وأقول اللي أبية ومن حق اي شخص ينتقد كلامي واسلوبي لكن مو من حقة يغلط عليّ ويتطاول على ما أعتقد إنه صحيح وبالله منو يقولي شنو يعني طائفية ؟؟؟؟؟؟ اللي صارلي دهر أسمعها
بس في محرم والانتخابات

القلب .. صوت المطر

عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب






أحلى صووووت

:)

2009/01/09

MsG

قال الحسن البصري لما رأى بهلوانًا يلعب على الحبل

هذا أحسن من أصحابنا، فإنه يأكل الدنيا بالدنيا، وأصحابنا يأكلون الدنيا بالدين

2009/01/08

الغلو في حب آل البيت

عندما تحب شخصاً ما فإنك تحاول قدر المستطاع أن لا تمسه بسوء أو تضايقة ولا تفعل شيء قد يغضبة أو يحزنه .. وهذا هو الأمر الصحيح في المحبة وقبلها الإحترام والإقتداء الحسن
وعدم التطاول بأي شكل من الأشكال الذي سوف يضرة ويضر بأفعاله وسمعته .


ومن الممكن أن تتحول هذه المحبة الصادقة الطاهرة إلى أسوأ أنواعها من الغلو الخاطئ
الذي لا يرضاه الله سبحانه ولا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وقد تم ذكر الغلو في عدة مواضع من القرآن الكريم والأحاديث النبوية التي هي تُسير طريقنا ومنهج حياتنا إن
عرفنا معناها الحقيقي دون ربطها بعقد شخصية ولا إتاخذها غطاء وتبرير لأفعال تسئ للشخص وتسئ لمكانة القرآن والسنة وكل ما يخصهم وللإسلام ولرب العالمين بشكل عام
وقد ذكر الغلو كما قلت في القرآن والسنة وهو الغلو في الدين والمحبة
فقد قال الله تعالى : يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق
وجاءت هذه الأية في سورة النساء ليست للنصارى فقط بل جمعت أهل الكتاب أيضاً وهم اليهود والنصارى
وطالبهم الله أن لا يغالوا في دينهم الذي أخذوا وطبقوه خطأ وكان علينا نحن كمسلمين تطبيق عدم الغلو
بشكل أكبر وأوسع من أهل الكتاب وكذلك ذكر في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
إياكم والغلو في الدين فإنه أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين


وهناك الكثير منا من يمارس الغلو بعدة طرق الغلو في الدين الغلو في حب الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم الغلو في حب أل البيت عليهم الصلاة والسلام وجميعهم لا يعلمون ما في الغلو من مساوئ هالكة ومخارج مظلمة

وما أراه الآن هو الغلو في حب أل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم وتحويل محبتهم الطاهرة الصادقة إلى غلو لا يرضاه رب العالمين ومن غلوهم هو عصمة أهل البيت عن الخطأ وفرض طاعتهم وحصر الولاية بهم وكذلك إنهم يعلمون الغيب وما يخفى مثل الكثير من الأمور
ومسألة العصمة ليس لها دليل واضج جلي وحتى الأئمة هم أنفسهم لم يطلقوا ولم يصرحوا بعصمتهم لأن ميزوا وعرفوا لمن العصمة وكيف هي العصمة والأحداث والكتب التاريخية
جميعاً تبين وحافظة لبعض الأخطاء التي بدرت منهم ومن عاصرهم عاملهم كبشر وأشخاص صالحون محبون للخير والصلاح وليسوا معصومين ومنزهين عن الخطأ
وقد كان عليه أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - في آخر أيامه من كثرة شكواه من أتباعه بسبب مخالفتهم إياه، وعصيانهم له، حتى كان من دعائه:
اللهم إني قد مللتهم وملوني، وسئمتهم وسئموني، فأبدلني بهم خيرا منهم، وأبدلهم بي شرا مني، اللهم مث – أذب - قلوبهم كما يماث الملح في الماء، أما والله لوددت أن لي بكم ألف فارس من بني فراس بن غنم " وكان يخاطبهم بمرارة بالغة فيقول: " يا أشباه الرجال ولا رجال، حلوم الأطفال، وعقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم، ولم أعرفكم، معرفة والله جرت ندماً، وأعقبت سدماً، قاتلكم الله، لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجرعتموني نغب – جرع – التهمام - الهم - أنفاساً، وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان
و لو كانت العصمة فعلاً صحيحة ألم يكن على علي رضي الله عنه أن يختار من يوافقة ويسهل أمره وموقفه ؟

والإمام الصادق جعفر بن محمد أحد الأئمة - رضي الله عنه - يوصي قوماً راحلين عن المدينة بالقول: إنكم - إن شاء الله - من صالحي أهل مصركم، فأبلغوهم عني: من زعم أني إمام معصوم مفترض الطاعة، فأنا منه برئ، ومن زعم أني أبرأ من أبي بكر وعمر ، فأنا منه برئ ". وروى حماد بن زيد ، عن أيوب قال: سمعت جعفراً يقول: إنا والله لا نعلم كل ما يسألوننا عنه، ولغيرنا أعلم منا

والرسول صلى الله عليه وسلم مدح الحسن والحسين رضي الله عنهم وقال
الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
وقد أخبرنا الله أن الحسن سوف يصلح بين طائفتين من المسلمين ولم يخبرنا الرسول صلى الله عليه بعصمة أحد منهم ولا علمهم الغيب ووجوب الطاعة المطلق ولو كان كله صحيح
لأخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم وسيكون هذا مدح لهم أكثر ورفعة بالمنزل لو كان هذا صحيحاً مع رفعة مقدارهم لدينا نحن المسلمين جميعاً ولا إختلاف في ذلك .



وإستخدام الأية التالية لبيان العصمة عن أهل البيت عليهم الصلاة والسلام من سورة الأحزاب
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وللوقوف على تفسير الأية فلها عدة محاور للنقاش بها والتحقيق في معناها الحقيقي

الأمر الأول : ذكر في الأية السابقة أهل البيت ! وأهل البيت هنا هم زوجات الرسول صلة الله عليه وسلم جميعاً من غير حصر ولا قصر ولماذا لا يقول البعض بعصمة زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم فهم جميعاً أهل الحبيب صلى الله عليه وسلم .

الأمر الثاني : ربما يقف أحد معترضاً على جمع أمهات المسلمين رضي الله عنهم وجمعنا معهم
بمفهوم أهل البيت .. ولهذا القرآن لا يأتي مبتوراً ولا يقرأ ناقصاً فهناك أيات تُذكر هدفها في أول الأية وهناك في أخرها وهناك من الأيات ما ترتبط مع بعضها ولا يمكن فصلها وهذا السبب علينا التمعن في القرآن وتدبره وفهمه وعدم إقصاء ما نريد فالأية كاملة من سورة الأحزاب يجب أن تذكر ولا تبتر وقال الله تعالى
يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيراً
ومن يتغلل في أساليب القرآن الكريم ويطلق العنان لفكرة وعقلة في تحقيق المعنى الحقيقي للأيات سوف يدرك المعنى الواقعي والمقصود في الأيات السابقة .


الأمر الثالث والأخير : كلمة ليذهب .. فهذه الكلمة تعطي دليل أن من الممكن أن يكون هناك ذنوب وهفوات لآل البيت جميعاً رضي الله عنهم وإن كان هذا غير صحيح لما قال الله تعالى ليذهب .. والتطهير كما ذكر في الأيات السابقة تؤكد إن التطهير يأتي لمن يشوبه خطأ أو ذنب
وإن العصمة فعلاً تطلق عليهم كما يزعم البعض لما كان هناك حاجة للتطهير
فالمعصوم عن الخطأ لا يحتاج لتطهير فهو لا يخطأ ولا يذنب ولا يهفو والأية صريحة
بإمكانية الوقوع في الخطأ من أهل البيت جميعاً عليهم الصلاة والسلام .


أما نقطة علم الغيب وما يخفى علينا هو خطأ بلا شك فلو كان لأهل البيت أو الأئمة تحديداً
يتمتعون بهذه القدرة على علم الغيب لكان الرسول صلى الله عليه وسلم أحق منهم بها
وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما يُسأل عن شيء ما يؤجل إجابته حتى ينزل الوحي من عند الله سبحانه ليخبره وقد سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الروح فقال علية الصلاة والسلام : يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا
من سورة الإسراء
والله سبحانه وتعالى أمر وحرص على النبي أن لا يقول ويصرح بعدم علمه للغيب في الأيات التالية
قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء
من سورة الأحقاف
وهل من الممكن من بعد هذا أن يختار الله أو يعلم الله الغيب لغير الرسول صلى الله وعليه
وإن كان من كان له الحق لمعرفة الغيب لكان للرسول صلى الله عليه وسلم والله أحق بعلم الغيب من أي بشر كان وفي الحقيقه أهل البيت والأئمة لم يكونوا كما يزعم البعض في علم الغيب والأحكام المطلقة الغير صحيحه والتي لا تدخل في العقل وهم أشد خجلاً وتواضعاً أن
يقولوا شيء يهز العقيدة الصحيحة والإيمان الثابت وقول الله سبحانه وتعالى كان يكفيهم
في سورة النمل قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله
وقال رجلاً لعلي رضي الله عنه لقد أُعطيت يا أمير المؤمنين علم الغيب، فضحك – عليه السلام – وقال للرجل: وكان من قبيلة تسمى كلب، يا أخا كلب ليس هو بعلم غيب، وإنما هو تعلّمٌ من ذي علم، وإنما الغيب علم الساعة، وما عدده الله بقوله: إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرض تموت


والنقطة الأخيرة في إتباعهم ووجوب طاعتهم فهذا ليس بصحيح لأن الطاعة تأتي على أمرين

الأمر الأول : طاعة مطلقة من غير تقيد وهي طاعة الله والرسول صلى الله عليه وسلم وكما ذكرها الله سبحانه في سورة أل عمران وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون
الأمر الثاني : طاعة مقيدة بطاعة الله .. طاعة ولي الأمر طاعة الزوج طاعة الوالدين طاعة العلماء وأل البيت والصحابة وغيرهم من الصالحين وإن كان المراد بطاعة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام من الأمر الثاني من الطاعة فهو الحق وهي الطاعة الصحيحه ومن غير نسيان الطاعة تكون موافقة مع طاعة الله سبحانه والرسول صلى الله عليه وسلم

وبعد هذا من يعلل الطاعة بالحديث التالي للرسول صلى الله عليه وسلم :
عن زيد بن أرقم - رضي الله عنه – أنه قال: قال - رسول الله صلى الله عليه وسلم
إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما

والحديث السابق يدل على وجوب الطاعة في حالة الإجماع وكذلك ذكر الكتاب والعترة وفي هذا تأكيد جازم واضح على أنه لا يصح أن يكون القول المخالف للكتاب واجب الاتباع والإنقياد

وفي الأخير يجب التذكير إن أل البيت والعلماء منهم لم ينسبوا لأنفسهم العصمة وعلم الغيب والإنصياع المطلق ولا أي أمر مخالف للعقيدة الصحيحه وهذا هو الفعل الصحيح
ويشهد الله عليّ بمحبته الرسول صلى الله عليه وسلم وأل بيته عليهم الصلاة والسلام من أبناء وزوجات وأمهات المسلمين وأحفاد بيته وحبي لهم نابع من حبي لله ولرسولي وحبيبي محمد صلى الله عليه وسلم
وأدعوا الله أن يحشرنا معهم ويجمعنا معهم في العليين .


:)




2009/01/07

بوّاق العيش



نحن بشر نختلف عن بعضنا كثيراً وبمقدار إختلافنا نتفق كذلك
ففي الشتاء نحتاج للدفئ جميعاً لكن الدفئ ومعناه يختلف من شخص إلى أخر
ولا نعلم سبب الحاجة لهذا الدفئ ! لكننا نتفق على حاجتة ونختلف على علته
والأمثلة كثيرة للقياس على ما ذكرته.


الحياة تكون سهلة وبسيطة جداً عندما تعايش من يوافقك على كل شيء ولا يعارضك
ومع سهولة الحياة إلا هناك خطأ ما يصيبها لأن الإختلاف وُلد معنا وسيموت
فلا إتفاق أبداً مهما حصل ومهما فعلنا .. لكن ما الحل ؟ هل نقلب حياتنا كالغابة
القوي يأكل الضعيف والضعيف يصمت خوفاً وجُبناً .

إن الحل سهل القول لكنه صعب التطبيق !
وربما الكثير منا قد إستسهل الحال في بادئ الأمر لكن ما إن يعايشة فعلاً
تتضح له الرؤية إنه لا يستطيع أن يختلف مع الأخر وليس لأنه مجرد إختلاف
فتلك العصبية للرأي والمتزمته للرأي الشخصي تنم عن جهل ومبادئ لا صحة لها
لأنه من الممكن يكون المختلف في الرأي رأيه سليم ومقنع لكن الإعتراف بضعف الرأي
أمر صعب أن يخرج من أي شخص ولكنه لا يخرج إلا من الأقوياء
الذي يحترمون ذاتهم ويسعون إلى الإرتقاء بها لأعلى مراتب من الرقي الإختلافي
وكذلك الذي يجعلك تميز بين الإعتراف بالخطأ والبقاء عليه وبين أخذ تلك المسألة
مسألة أنا فقط أنا صاحب الرأي الصحيح .. بالغض عن صحة موقفة أو ميله للخطأ
وهناك من يعتقد إن الإتفاق يجب أن يكون إتفاقاً مجبراً ومن يحتوي عقلة هذا التفكير
سهل إسكاته بقولك له .. نعم نعم قولك صحيح .. نعم نعم رأيك سديد
لا يهمه أن تكون فعلاً مقتنع بما تقولة فالمهم أن يسمع موافقتك وهذا ما يجعله
يعيش كأنه مَلك العالم لأنه أقنعك لكن مع كل هذا هو يعلم إنك غير مقتنع في كلامه
وكما يقولون تأخذة على حجم عقلة الصغير .



كما يقال تعرف الشخص حق المعرفة عند السفر لكن بعد الآن لا داعي أن
تنتظر لتسافر لتكتشف ذاك الشخص سواء كان بعيداً قريباً وحتى غريباً
فقط جرّبه عندما يطرح موضوعاً أو فكرة تخالفه فيها سواء من حيث المبدأ
أو خلال جزء منها .. وسوف تعرفه جيداً وأكثر إن كان هناك جانب له فيه
سواء كان عائلي / وطني / عقائدي / مذهبي / حركي .... إلخ
سوف ترى شخص أخر أمام ناظريك بل سوف تُصدم بما يقال أمامك الآن
وبما كان يُقال في السابق .. وإن تجرأت وأخبرته بمدى سوء نظرته للموضوع أو الفكرة
و كيف هو خاطئ وكيف أنت تراه وتسرد كل ما لديك من أفكار ووجهات نظر
تظل أنت مخطئاً تريد إجبارة على ما تريدة أنت لكنه لا يعي إنه هو ما يفكر به
فكل فكر يترجم إلى أحكام والأحكام تطبق بالأفعال والأفعال تُطلق على الغير
لكنها تعود عليه بدرجة أقوى مما كان وبطريقة بائسة منفرة كريهة أيضاً




لا أعلم ما المشكلة في عدم إحترام و تقبل الرأي الأخر المخالف !
هل هو مرض ؟ عقل متحجر ؟ إفراض الوجود ؟ إفراض الرأي إجباراً
وإن كان مكرهاً ؟ أم هي فقط مجرد عملية خالف تعرف كما يسميها البعض
ممن إختلفنا معهم .


الرأي الأخر المخالف لا يعني إهانتك ! أو تقليل من قيمتك
أو فكرك وكيفية رؤيتك للحدث .. بل هي فرصة لتبيان وجهة النظر
بزوايا مختلفة ومجرد الإختلاف يعطيك أنت أفكار أخرى للنقاش
والتجاوب مع من إختلفت معهم ويعطي المتابع رؤية واضحة كاملة
للجانبين من الرأي فأنت تستطيع أن تَجْذب أي شخص بحسن إستخدام
ألفاظك وأسلوبك في النقاش مع من تختلف معه وحتى تستطيع أن تجعل
من يخالفك يحترمك ويقدرك ويراك أفضل منه في مسألة الإحترام للأخر
لكنا للأسف نأخذ المحور كله من يهاجم ! من يفوز ! من يسكت الأخر
كأننا في حلبة مصارعة الفرصة تأتي مره للهجوم ومره للقصف
ومرة لرمشة العين ومرة لذاك الجسم الكبير القوي الذي أغلب ما يكون
فارغ داخلياً ممتلئ خارجياً وبين الداخل والخارج هواء .



تخيل لو إختلفت مع صديق لك أو ولنقول بصورة أوضح زميل لك
في العمل في مشروع ما أياً كان .. لكن هناك علاقة زمالة وإحترام تربطك به
وما إن إنتهيت من مكالمتك معة التي فشلت في تحقيق أي هدف راقي
سواء كان منك أو منه لا يهم .. ولا أريد التركيز هنا من على صواب ومن على خطأ
لكن لنأخذ الفعل بعد ذلك .. تخيل كنت أنت على صواب أو كنت على خطأ .. كما قلت لا يهم
لكنك بعد إنتهاء المكالمة .. قمت وألغيت الرقم والإسم الُمخزن في جهازك لبيانات هذا الشخص
أنت لا تعلم لماذا ألغيته .. لكن فقط لتشفي غليك ولكنك تعلم إنه عندما قمت بمسح البيانات
من هاتفك قمت بمسح مرئي فقط .. فالإسم سيظل والرقم كذلك وكل ما دار بينك من كلام وجدال
لا ينسى ولا يختفي بإختفاء رقم وإسم ..

وثم بعد إلغاء البيانات .. تتصل على زميل أخر لك وتظل تشكو له ما حدث لكم
وبالصدفة وما أجمل الصدف أن يكون هذا الزميل لا يطيق ذاك الزميل أو حدث بينهم
سوء تفاهم ويكون ذاك الزميل مختلف عن هذا الزميل في أي شكل من الأشكال
فكراً .. إنتماءً ... إلخ من الإختلافات الكثيرة .. فيقوم هذا الزميل ليضرب
ما يريد وكيف ما يريد ويعلل أفعاله بما حدث مع الزميل الأول ومعك كمثال
ودائماً ما يصادف أن يكون هذا الزميل كالحشرة المنتشرة في الأرز والذي يطلق عليها عامياً
بوّاق العيش .. وظيفته تدمير ونشر الرائحة الكريهة فيه وهذا الحال الكثيرين مما يتواجدون
بعضهم أمامنا وبعضهم يطعوننا في الخلف يختلفون في الطريقة والأسلوب
ويتفقون على الهلاك وسحق كل ما هو جميل وممتع .


الإختلاف لا يعني الكراهية ولا يعني الحب .. الإختلاف أمر وارد في حياتنا
ولا مفر منه وإن كنت تتفق مع شخص ما فسوف يأتي يوم تختلف معه
ومن تختلف معه سوف تتفق معة يوماً ليس لأن لا مبدأ لديك وليس لأنك
لا تعرف ما تريد .. لكنها الحياة توضح لك الأمور وعليك أن أن تحللها
تفندها بروية وتفكر بعقلانية لتصل لممر يجمعك مع الأخر تحت ظل الإختلاف
المحترم الراقي والإتفاق العقلي الواقعي .. وسنظل نختلف حتى ينتهي العالم
وسيظل الأغبياء يتهافتون على من يهجم ومن يدافع ومن ومن
ويظل الأذكياء هم فقط من يستفيدون من الإختلاف لإكمال مسيرة الحياة
تحت مظلة الإختلاف لا يعني التوقف عن قبول الأخر والرأي المعاكس .


أخيراً .. هنيئاً لمن يبحث عن طريق سير للتعايش مع المختلف
وفرض الإحترام المستحق وأسفاه على من يجعل الإختلاف طريق
ليبن مدى تخلفة وجهلة ورؤيتة الضيقة المظلمة .

:)



2009/01/06

سؤال :)






ما الذي يجمع ويوّحد البشر جميعاً ؟


ما الذي يجمع ويوّحد العرب جميعاً ؟


ما الذي يجمع ويوّحد المسلمين جميعاً ؟


ما الذي يجمع ويوّحد الكويتيون جميعاً ؟







2009/01/05

الجو حلو .. صح ؟







قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا

ومن منطلق الحديث السابق نذكر هذا الحديث

عن أبي قتادة رضي الله عنه قال : سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عاشوراء ، فقال :
إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله



مراتب صيام يوم عاشوراء

أكملها : أن يُصام قبله يوم وبعده يوم ( يوم الثلاثاء والأربعاء والخميس )
ويلي ذلك : أن يُصام التاسع والعاشر ( يوم الثلاثاء والأربعاء )
ويلي ذلك : إفراد العاشر وحده بالصوم ( يوم الأربعاء )

وثم يوم الجمعة ويصادف الـ 12 من محرم

بعده يوم السبت 13 من محرم
الأحد 14 من محرم
الإثنين 15 من محرم

وهذه ثلاث أيام وهي الأيام البيض وقال الرسول صلى الله عليه وسلم:
صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهروأيام البيض صبيحة ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة


وممكن الجمعة يكون تطوع دام قبله يوم صيام أو بعده
الجو حلو وبارد والنهار قصير فالصيام يصير سهل وخفيف وممتع
واللي عنده دين خل يستغل هالأيام أسهل وأريح من الحر والقامت اللي راح يي


:)

note
في ناس تقول الثلاثا عاشوراء
وناس تقول الاربعا
انا اقول حتى بعاشوراء في اختلاف
فكل واحد يصوم اللي يبيه وكيفه متى يبي عاشورا
والنية اهم شي
حتى عاشوراء صار نفس العيد ورمضان
أستغفر الله
:/

2009/01/04

بكل بساطة







الحياة تكون سهلة وبسيطة جداً عندما تعايش من يوافقك على كل شيء فلا تسمع أصوات تتعالى لتعترض ولا أقلام تكتب من ورائك لقذفك وتُسطر العبارات للطعن فيك وبما تعتقد وبما تؤمن وكذلك بما تراه أنت صحيحاً وغيرك يراه خاطئاً.


هناك مجموعة من البشر تعتقد إن الإسلام هو أن أُسلم وجهي لبعض من رجال الدين وكل ذي لحية وكل من رفع شعارات الإسلام وراية الجهاد وغيرها من العبارات التي أصبحت ترفع ليس
تقرباً لله ولا للعمل بها بل شكل خارجي لكسب إحترام الأخرين المنافقين على شاكلتهم
ولدعم مواقف يؤمن بها ممن يتبعونهم كالإمعة من غير تفكير ولا تمعن ولا حتى تحقيق
فيما يُقال ويُفعل وهذا الحال منتشر جداً الآن فأنا لا يمكن أن أعارض أي شخص يدعي المروءة
والإسلام وإحقاق الحق لأني إن عارضته فأنا أعارض الله ! وأعارض الرسول صلى الله عليه وسلم ! بل هذا إن لم أكون قد خرجت من ملة الإسلام .. فالإتهامات الباطلة دائماً تجد مكاناً لدى هذه الفصيلة من البشر


التفكير السائد لدى شريحة كبيرة لدى الناس حتى من غير لا يشعرون إن أي شخص يطلق علية عالم / رجل دين / داعية / مفكر وغيره من الألقاب هو المُخلص الوحيد لأي ذنب أفعله أو
أي سوء وهو من يستطيع أن يقّيم حالي في الدنيا والآخرة بل كلمة أنت في النار .. أنت في الجنة وغيرها من الإدعاءات التي تُطلق والتي لا يمكن أن يعلمها أي شخص كان أصبح
بعضهم يعلمها ويوزعها كما يوزع الله الأرزاق


يعلل البعض بإحترام العلماء ومكانتهم والكلام المكرر كثيراً لكنه لا يفقه إن هذا العالم أو هذا الشخص أياً كان هو .. هو بشر يصيب يخطئ يذنب يستغفر يأكل ويشرب وحتى يقضي حاجته
كما هو حال جميع البشر إذا هو من البشر وليس ملاك أنزله الله ولا نبي مختار اصطفاه الله
ليخبرنا بما لنا ولا علينا حتى نقدّرة تقديراً ونحترمة إحتراماً يليق بمكانته


ما أجدة الآن هو ما إن تعترض لكلام أي حركة تزعم إنها من الإسلام وأي رجل يقصر ثوبه
ويدعي التقوى والأخلاق أو أي إمرآه تغطي وجهها وعموماً أي شخصية تخرج للعلن وتربط إسمها بإسم الإسلام والمسلمين والله والرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم وأل بيته عليهم الصلاة والسلام .. فأنت قد إقترفت ذنباً كبيراً


الإحترام واجب على كل الأشخاص من غير تحديد أو تقليص لكن أليس من الواجب أن يحترم
الأخر العقول حوله ! أليس عليه أن يحترم ما ينتمي إلية من ديانة ! أليس عليه أن يحترم
نفسه ! وقبل كل هذا أن يعرف الله لا يرضى بالخطأ وأن الله مطلع على كل شيء !



ما حدث في غزة الآن أشعل ألسنة البعض على من يعارض حركة حماس
ويجعل كلامي المذكور أعلاه صحيحاً ومطابقاً لوضع الكثير منهم
ولأكون صريحة جداً حماس من أولها حتى أخرها لا تهمني لكن كان هذا رأي الخاص
ومن يريد أن يفرض رأيه عليّ فقط لأنه يراه كلامي خاطئ فهذا مغفل فإفراض الرأي
لمجرد الإختلاف لا يرضاه من كان وكيف ما كان ولأن الإختلاف أمر طبيعي في وجهات النظر
والرؤية التي نرى فيها القضية أو الفكرة المطروحة فأنا أرى حماس من نظرة بعيدة عن الإنتماء السياسي الحركي العقائدي المذهبي ... ولا أوافق على ما تفعله لأنها تمثل حركة ما
والكثير من بيننا ينتمي إليها وهذه ليست مشكلتي لأن تجرأت وقلت رأي بكل صراحة
بينما الأخر ما زال غارقاً بين كلمات من وإلى .


والكثير لا يفرق بل ربما لا يعي معنى التفريق بين الإنسان العاقل والإنسان المسلوب عقله
والعاقل يعتقد بإن الجميع عاقل ومسلوب العقل يظن إن الجميع مسلوبين العقل مثله


المثير إن كلما كتب شخص عن شخصية إسلامية نعايشها أم لا وهنا لا أقصد رجال لهم إحترامهم وتقديرهم ولا رسل وأنبياء حبنا لهم أكبر من كلمات نكتبها ..
نرى البعض يحسسك بكلماته كأنك ارتكب ذنباً ويلصق بعض الأيات الكريمة والأحاديث النبوية
بكلامك وكلامك بعيد كل البعد عما يقصده هو بكلامه ولا يميز بين الإنتقاد والتطاول
والمضحك إنه إن اعتذرت عن ما كتبت سوف يرحمك الله ويوفقك ويحفظك من كل سوء


وعلى أصحاب هذا الفكر الفاسد أن يقفوا مع أنفسهم ويفكرون جيداً
هل الحق فعلاً حق أن أقف مع رجل يمثل في شكله الخارجي الإسلام لكنه لا يهتم لأقواله وأفعاله ولا حتى لكلامه ! وهل الله يرضى أن أقف متفرجة على الخطأ لأن الخطأ بدر من شخص مسلم ! بل المصيبة أن أسكت معللة سكوتي بأن هذا مسلم وعليّ نصرته وتشجيعه
بئساً للتفكير هذا الذي ينجلي مع الأيام لشخص أخر أكثر تناقضاً وأكثر جشعاً وتكلماً بإسم الإسلام وهو بعيد كل البعد عنه .


وقد داريت وحاولت أن أخرج البعض بصورة طيبه أمام الجميع من الشخصيات المتواجدة حالياً
لكن هو نفسه لا يريد أن يكون بصورة محترمة يحترمها الجميع حتى المعارض له والمختلف عنه
وأنا عندي كل شيء متاح إلا الكذب والنفاق والضحك على عقلي وإستغفالي


وأنا لست ممن يتبع أحداً ولا أجعل عبادتي مواقفي أفعالي أقوالي وحبي لله مقترنه بأياً من كان
فقد قلت سابقاً وما زلت أقولها حتى تنتهي حياتي
قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ
و الله أحق من غيره أن تكون حياتي له
ولا يستحق أي شخص أن أغير مبدأي وقناعتي
لأرضيه ولأرضي ما يريد هو



..



..




خارج الموضوع



مو قادرة أستوعب أي مادة


البرد جمد مخي


ويعني ما أبي أدخل النت وأسوي أي شي


بس شلون وحتى دراستي فيها نت ولوية


وعيوني اهيا المتضرر الوحيد


:(